保护文化遗产
我们的许多业务都是在对许多人(包括土著社区)具有重要意义的土地上或附近进行的。我们认识到土著人民与土地、水、植物和动物之间的文化、精神和物质联系。
我们继续致力于实现文化遗产管理的最佳实践。我们将继续与土著人民和社区合作，以确保我们更好地了解他们的优先事项和关切，最大限度地减少我们的影响，并在我们的业务中负责任地管理土著文化遗产。
我们支持加强文化遗产立法，倡导更有意义的参与，保护遗产价值，加强协议制定，为所有利益攸关方提供确定性。
我们认为物质和非物质文化价值都是文化遗产的一部分。在任何可能的情况下，我们设计活动以避免破坏不可复制的文化遗产。如果不可能避开一个区域，我们就一起努力接近它，这可能包括打捞和填海，或商定一个非干扰区域。在许多情况下，我们在土著人民的土地上开展业务，根据他们独特的文化见解，在专家的支持下，指定哪些地区可以进入，哪些地区不可以进入。
我们还投资于有助于保护可能受我们业务影响的非物质文化价值的活动。在开始工作之前，所有与社区，特别是土著人民互动的员工和承包商都被告知我们的社区和社会绩效政策和计划，以及当地社区背景。这包括对我们在澳大利亚的运营地点的社区从业人员的文化意识培训，这些培训是与当地土著团体合作开发和提供的。
什么是文化遗产?
文化遗产是动态的，它还包括音乐、食物、信仰体系、建筑、亲属制度以及与景观的联系。它的核心是那些把故事、知识、实践和艺术作为他们身份的关键组成部分的人。
我们如何保护它?
早在我们开始采矿之前，我们就进行了文化和环境研究，以了解该地区。我们和当地人一起工作，他们生活在那里，工作在那里，了解这片土地。我们不断努力避免对文化遗产造成影响。我们聘请考古学家和科学家，与大学、政府和土著组织合作，寻找新的更好的方法来保护文化遗产，减少我们的影响。
当我们不得不扰动土地时，我们会咨询那些对文化遗产有重要意义的人。我们与他们合作，保护土地的价值，并确保之后以正确的方式恢复土地。在可能的情况下，我们还使土著人民能够继续访问具有文化意义的遗址，以保持他们的联系和习俗。
除了当地社区，我们还与政府机构、宗教机构、国家和地方博物馆和文化机构、科学家和非政府组织进行磋商。通常，每个群体与当地文化遗产的关系不同，对文化遗产的价值也不同——这就是为什么我们认为，与所有人协商，并在相互尊重和信任的基础上建立关系很重要。
在项目或运营的整个生命周期中，我们都会持续这种参与，因为社区对文化遗产的关注可能会随着时间的推移而变化，而且随着新的发展或过程，可能会出现新的关注。在奥尤陶勒盖矿，在蒙古，我们已经建立了文化遗产管理系统(CHMS)履行我们管理文化遗产的承诺。CHMS概述了确保管理和保护物质和非物质文化遗产的各种程序。
澳大利亚的文化遗产立法
我们支持澳大利亚加强文化遗产立法，倡导更有意义的参与，保护遗产价值，加强协议制定，为所有利益相关者提供确定性。我们继续与土著人民和社区合作，以确保我们更好地了解他们的优先事项和关切，最大限度地减少我们的影响，并在我们的业务中负责任地管理土著文化遗产。
我们可以做得更好
我们知道我们并不总是正确的。有一些决定性的时刻迫使我们改进我们的方法。我们仍然致力于从这样的时代中吸取教训，将教训纳入我们的方法，并以新的方式前进——始终与我们的社区肩并肩——在我们许多人也称之为家的地方。
文化遗产管理和保护方式
避免干扰
一旦确定了文化遗产，我们就会想方设法保护它。这可以通过调整采矿项目的设计，将重要地点排除在采矿租约之外，或在周围地区采矿。当我们无法完全避开一个场地时，我们会与传统业主合作，寻找保护其文化价值的方法。这可以包括仔细保护和管理遗产地，使它们与我们的活动共存，与考古学家合作挖掘和保护文物，或为子孙后代记录口述历史和其他信息。
防止对文化遗产的无意破坏
在我们的业务范围内，我们有严格的保护文化遗产的程序。这些措施是在与土著人民协商后制定的，包括一系列控制措施——从管理计划到实地程序——以帮助防止无意中破坏文化遗产:
- 我们与土著人民合作，制定文化遗产管理计划，并为每个已知的具有文化意义的遗址制定具体计划。这些计划详细说明了我们将采取哪些措施来保护这些遗址，以及我们将采取哪些步骤来防止我们的活动对文化遗产造成无意的破坏。
- 在进行任何地面干扰工程(例如清理植被)之前，我们会与传统业主进行调查，以检查是否有文物古迹。
- 我们在任何已识别的站点周围创建缓冲区，并用标记清楚地标记它们。这些标志包括在这些地点必须遵守的文化礼仪信息。
- 传统业主会监察清场工作，并就如何妥善管理在文化遗产调查中可能未被发现的具文化价值地点提供意见。
- 我们为从事这项工作的员工提供文化意识培训和文化遗产介绍，例如钻井队或推土机操作员，这样他们就知道要寻找什么，并可以向传统所有者报告可能的文化遗产。
网站保护
我们与土著人民一起照顾文化场所或文物。这包括消防管理、野生动物管理、侵蚀控制、安装保护性和解释性标志、审计、监测和测量场地状况，以及管理公共通道。
考古调查
我们与合格的考古学家和与陆地有关的人合作，寻找和记录考古遗址和文物。
人种志的记录
口述历史和文化信息的记录，为后人保存。这包括对圣地的了解。
文化的映射
文化制图与民族志记录密切相关。文化地图可以用来进一步研究有形和无形的文化价值。文化测绘的重点可能是那些与未来土地使用直接相关的价值观，以及对后代的期望。这可能还包括民族植物学研究，以获取该地区使用文化上重要植物的知识。
文化遗产研究伙伴关系
我们与大学和其他专家建立研究伙伴关系，以解决土著人民以及更广泛的社区感兴趣的具体领域。
通过伙伴关系实现可持续发展:与澳大利亚昆士兰远北地区的传统业主合作
什么是文化遗产管理计划?
我们的业务有适当的流程来识别和了解文化遗产，以及管理出现的任何问题的选择。
例如，在我们的韦帕在澳大利亚昆士兰州北部，景观，特别是其中的环境特征，对与我们业务相关的12个当地传统业主团体具有重要的文化意义，老年人(土著祖先)与土地互动的考古遗迹也是如此。所有这些都被认为具有遗产价值。
我们与西开普的传统所有者(土著澳大利亚人，他们在这一地区的历史可以追溯到6万多年前)达成的协议，确保我们的运营尊重他们与国家的联系，即与土地的物质、精神和情感关系，包括责任、监护和全面照顾。认识这些有故事的地方，并努力保护它们，贯穿我们运营的整个生命周期，直至重建，这对我们在威帕的工作方式至关重要。
如果莎士比亚从未写过《罗密欧与朱丽叶》呢?
Sharyn Dershow是澳大利亚皮尔巴拉地区的传统业主，她与我们铁矿石业务的领导者合作，帮助改善我们与土著员工和传统业主团体的沟通。
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莎琳的母亲在四岁时被从家里带走，送到了西澳大利亚的莫古伯教会。她分享了自己的故事，讲述了一种语言的消失对土著文化身份的深刻影响。
“我母亲最初在纳拉甘附近的西部沙漠长大，说的是尼扬古马塔的皮吉卡利方言。她的父亲显然是白人。
当她四岁时，我祖母带她去了黑德兰港医院，因为她眼睛感染了。他们告诉我的祖母，他们会让她在家里过夜，她应该第二天再来。但第二天，我母亲和其他土著儿童在一艘船上，前往莫甘伯传教会。
在教会，她失去了她的语言，她的本名和她的家庭。多年后，当她再次找到母亲时，她没有语言来与母亲沟通并建立关系。我祖母几乎不懂英语。被带走后，我母亲只会说英语。
没有使用土著语言也影响了我的成长。当我十几岁第一次来到罗伯恩(位于西澳大利亚州)时，我发现周围的人都有不止一种语言。因为我只会英语，我感到被孤立和不同。我不觉得自己是100%的原住民。
我嫁给了一个非常传统的银吉巴尔迪人，我们一起抚养了四个男孩。当我们住在Ngurrawarna时，人们说银吉巴恩蒂语——所以我开始学习。它打开了我的眼界，让我看到了一个充满思想和意义的全新世界。
语言改变你思考和感受的方式。我给你举个例子:英语让这个国家看起来很简单。当我说“goanna”时，我觉得和我说“gurrumandu”(印吉邦第语)时相比，我对这种动物不公平。这个名字将gurrumandu与上百个故事、歌曲、思想、图像和这个国家联系在一起。当你把“gurrumandu”翻译成“goanna”时，它就排除了这种动物与土地、人类、歌曲和灵魂的联系。它把整个世界抛在身后，感觉干燥空虚。就像他们说的，如果莎士比亚从未写过《罗密欧与朱丽叶》，“罗密欧”这个名字将意味着什么?
当我开始学习印地语时，人们听到我说这种语言，他们知道我开始成为他们的世界和故事的一部分。从那时起，我开始融入这里，感觉自己是100%的原住民。”
石头的故事
肯·马尔瓦尼博士，考古学家
Ken Mulvaney博士是一位考古学家和岩石艺术专家，他负责管理西澳大利亚丹皮尔的Burrup保护协议义务和责任。
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在过去的40年里，他一直在研究布鲁普半岛的岩石艺术(也被称为岩画)，并不知疲倦地工作，以确保为后代保存这些艺术:
“我们从岩石艺术中知道，皮尔巴拉地区的人们至少从4.2万年前就开始了。
当地的Murujuga人称它们为“石头上的故事”并非偶然，因为这是一个美丽而迷人的地方:仔细看，你可以看到成千上万的蒙娜丽莎。
“岩石艺术”是我们使用的术语之一，但事实上它不仅仅是艺术:在艺术中也嵌入了深刻的文化意义。
这也是一份历史记录:在这四万年的岩石艺术创作过程中，有两次重大变化——冰河时代和海平面的变化。因此，你可以在岩石艺术中看到不同的动物:你可以在早期的艺术中看到袋鼠和鸸鹋，在后期的艺术中看到鱼和乌龟。你还可以看到已经灭绝的动物，比如塔斯马尼亚虎。
作为一名考古学家，我和Tinto持有同样的价值观，即保护这一地区，并与作为这一文化传统所有者的土著人民合作。我认为，我们与西澳大利亚大学和Murujuga土著公司合作所做的工作实际上加强了土著公司的决心。这让他们感到安慰，因为他们是自己文化的所有者和管理者。
这是一个具有考古和文化意义的遗址，其重要性不亚于秘鲁的马丘比丘或美国的约塞米蒂国家公园。我希望通过更广泛的公众认识这个地方，它将正确地通过联合国教科文组织公约获得世界遗产的认可和保护。”
“我们从岩石艺术中知道，皮尔巴拉地区的人们至少从4.2万年前就开始了。”
更好的结合:结合科学和传统知识来帮助保护我们的环境
加拿大西北地区的Diavik钻石矿
在加拿大的西北地区，我们的戴维克钻石生产在世界上最纯净的水源附近进行。Gras湖和生活在其中的鱼养活了原住民几代人，对他们的生活方式至关重要。自我们的矿场开始生产以来，在17年多的时间里，我们将科学和传统知识结合起来，对水的质量和鱼类的健康进行审查。每年，生物学家和当地土著社区的成员都会聚集在这个距离北极圈约200公里的偏远地区的一个小营地，对水进行采样，并对鱼类进行评估。这是我们帮助保护这一敏感环境的方式之一，同时也确保我们的运营造福于称之为家园的社区。
